تناقشت وصديقي كشاجم حول مقال هيئة حقوق العلماء ، وكانت التساؤلات التالية لصديقي كشاجم انقلها بنصه دون تصرف:

السؤال الأول: ما الذي نهي بني إسرائيل عنه هنا في هذه الآية؟
قال تعالى : اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ التوبة 31.
كيف ياترى اتخذهم هؤلاء أرباباً من دون الله؟
الإجابة: أنهم كانوا قد أطاعوا علمائهم دون تمحيص أو نظر، فلما أحلوا لهم الحرام اتبوعهم وأطاعوهم على التحليل، و لما حرموا عليهم الحلال اتبعوهم كذلك وأطاعوهم على التحريم ..هكذا دون رد أو نقاش أو إنكار.. هكذا بكل تسليم لمايقولونه..
إذا كان هذا هو معنى اتخاذهم إياهم أرباباً من دون الله..إذن فماهو الواجب الذي تفترض الآية من مؤمني بني إسرائيل القيام به؟؟
طبعا …هو ولاشك النصيحة والرد والإنكار والنقاش، حتى مع الأحبار، وعدم الطاعة العمياء حتى لهذه الفئة المقدرة

السؤال الثاني: هل ياترى تشمل النصيحة أهل العلم في هذا الحديث الصحيح؟
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:” الدين النصيحة ” قلنا: لمن؟ قال:” لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم ” مسلم.

السؤال الثالث: هل يجوز أن يكون الشيخ خصما وحكما في ذات الوقت؟
لا أدري، ولكن الشيخ حسب طلب الدكتور سيكون الخصم والحكم في ذات الوقت:
أي مدعياً في المحكمة إذا أخطأ أحدهم في حقه
ثم مصدراً للحكم في المسألة باعتباره قاضياً
لا أدري هل هذا مقبول؟

السؤال الرابع: من الذي ستحمي هذه الهيئة العلماء منه؟
ترى هل ستحميهم مثلا من القرارات والأحكام والتعديات الصادرة من قبل المسؤولين والوزراء مثلا ؟
أم إنها ستقتصر على كتاب الرأي و ومعلقي عواميد الصحف، وربما بعض كتاب المواقع والمدونين؟
لا أدري أيضاً